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<!DOCTYPE html>

<title>Apodemik</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Apodemik</span></h1>

</header>

</div>

<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr"><p>Als <b>Apodemik</b> bezeichnet man theoretische Reiseinstruktionen. Der Begriff <i>Apodemik</i> hat über das griechische Wort ἀποδημέω (<a href="Infinitiv" title="Infinitiv">Inf.</a> ἀποδημεῖν) Einzug in den deutschen, und von da aus in den europäischen Sprachraum gehalten. Es bedeutet sinngemäß „auf Reisen sein“. Das Verfassen und das Nutzen von Apodemiken beginnt in der <a href="Fr%C3%BChe_Neuzeit" title="Frühe Neuzeit">frühen Neuzeit</a> und endet mit dem Beginn der Moderne. Heute ist der Begriff sowie die <a href="Literaturgattung" class="mw-redirect" title="Literaturgattung">Literaturgattung</a> weitgehend unbekannt.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Entstehung_und_Entwicklung">Entstehung und Entwicklung</h2></div>

<p>Reiseinstruktionen im Allgemeinen sind so alt wie der Nutzen daran. Lange Zeit waren Reiseinstruktionen für Gesandte in wirtschaftlicher oder politischer Mission die am besten ausgearbeiteten Reiseanleitungen gewesen. So wurden beispielsweise für die erste <a href="Heiliger_Stuhl" title="Heiliger Stuhl">vatikanische</a> Kontaktaufnahme mit dem <a href="Mongolisches_Reich" title="Mongolisches Reich">mongolischen Reich</a> gegen Ende des 13. Jahrhunderts zwei ausgewählte Kontaktpersonen ein halbes Jahr vor ihrer Abreise für die Fahrt und deren Berichterstattung trainiert und eigens im Berichten und Beobachten geschult.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Die Reiseinstruktion in Form einer Apodemik wurde in der Literaturgattung eingeführt, der es später seinen Namen schenkte. Sie ist eine Schöpfung des <a href="Gr%C3%A4zisierung" title="Gräzisierung">graecisierenden</a> <a href="Humanismus" title="Humanismus">Humanismus</a>. Der Begriff Apodemik wurde wohl erstmals 1577 von einem bayrischen Arzt verwandt.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Auch wenn kurz vor dem Aufkommen des Begriffs schon apodemische Schriften verfasst worden sind<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>, so war es doch <a href="Theodor_Zwinger_der_%C3%84ltere" title="Theodor Zwinger der Ältere">Theodor Zwinger der Ältere</a>, der den Begriff Apodemik im Titel seines reisetheoretischen Werkes, einer der ersten einheitlich reisetheoretisch verfassten Schriften, gebrauchte.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Seit dieser Zeit wurden jene Traktate Apodemiken genannt, welche Anweisungen zum richtigen Beobachten, Verhalten und Beschreiben geben und zusätzlich <a href="Methodik" title="Methodik">methodische</a> sowie historische Reflexionen über das Reisen enthalten. In der darauf folgenden Zeit erschien eine große Anzahl von Schriften, welche entweder reine Reiseinstruktionen apodemischer Natur waren, oder zumindest Kapitel zum "richtigen" Reisen enthielten.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Entstehungskontext">Entstehungskontext</h3></div>

<p>Die Apodemik lässt sich als literarische Gattung ihrer Zeit nur verstehen, wenn man ganz entscheidende Gegebenheiten dieser Epoche nicht außer Acht lässt. Das sind zum einen die Spaltung der Kirche sowie die damit verwobene beginnende humanistische Säkularisierung christlicher Werte im Zuge der sich entwickelnden Aufklärung.

</p><p>Die <a href="R%C3%B6misch-katholische_Kirche" title="Römisch-katholische Kirche">katholische</a> Heiligenverehrung war gemeinsam mit dem <a href="Reliquie" title="Reliquie">Reliquienkult</a> der Hauptentstehungsgrund der klassischen <a href="Pilgerreise" class="mw-redirect" title="Pilgerreise">Pilgerreise</a>. Pilgerreisen waren über Jahrhunderte hinweg unangetasteter Bestandteil des religiösen Lebens. Sie fanden in großer Form statt, z. B. als Reise in das heilige Land Israel, oder in kleinerem Rahmen, z. B. als <a href="Wallfahrt" title="Wallfahrt">Wallfahrt</a> zu lokalen <a href="Pilgerst%C3%A4tte" class="mw-redirect" title="Pilgerstätte">Pilgerstätten</a>. Diese Art des Reisens ist im ausgehenden Mittelalter nicht unumstritten. War sie bis dato die häufigste Art des nicht-utilitären Reisens, wurde sie zu Beginn der frühen Neuzeit von <a href="Reformator" title="Reformator">Reformatoren</a> wie Intellektuellen gleichermaßen angegriffen<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>, da Berichte solcher Fahrten häufig mehr Anlass zur Prahlerei und zum Darlegen zahlreicher Abenteuer, als zur Wiedergabe <a href="Spiritualit%C3%A4t" title="Spiritualität">spiritueller</a> Erfahrungen boten. Diese Auffassung des Reisens stand im Gegensatz zu verschärften Moral- und Tugendvorstellungen des aufkommenden <a href="Protestantismus" title="Protestantismus">Protestantismus</a>. Die Motive einer <a href="Idealtypus" title="Idealtypus">idealtypischen</a> humanistischen Reise konnten aus diesem Blickwinkel betrachtet nicht mehr religiös begründet werden. Nicht, dass sich effektiv das reale Ausmaß oder die Intentionen des Reisens schlagartig verändert hätten – es war eher ein intellektueller <a href="Diskurs" title="Diskurs">Diskurs</a>, der langsam, mit sich verändernden <a href="Sozialstruktur" title="Sozialstruktur">sozialstrukturellen</a>, globalen, machtpolitischen und religiösen Veränderungen auf das Reiseverhalten, sowie die Vor- und Nachbereitung des Reisens Einfluss nahm und sich in der zeitgenössischen Literatur widerspiegelte. Diese aus religiösen Motivationen heraus entstandene "Hintergrundmatrize" wurde durch weitere, die Entstehung der Apodemik begünstigende, historische Faktoren ergänzt.

</p><p>Im Zeitalter des <a href="Humanismus" title="Humanismus">Humanismus</a> standen die gebildeten Eliten vor einem neuen Phänomen – dem des schnellen und enormen Zuwachses an unterschiedlichem Wissen. Der Buchdruck und die entdeckerischen sowie expansiven Bestrebungen der <a href="Europ%C3%A4ische_Expansion" title="Europäische Expansion">europäischen Großmächte</a> brachten eine Flut an neuem Wissen und die Möglichkeit der schnelleren Archivierung desselben mit sich. Die durch Reiseberichte gewonnenen Informationen wurden katalogisiert. In der Tradition von <a href="Juan_Luis_Vives" title="Juan Luis Vives">J.L. Vives</a> (1492–1540) begann man, alle Notizen mit praktischem Nutzen und interessanten Fakten nach Spezialfächern zu sortieren. Die so entstandenen Wissenssammlungen waren die ersten Vorläufer der späteren <a href="Enzyklop%C3%A4die" title="Enzyklopädie">Enzyklopädien</a>.<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Die Notwendigkeit für die Existenz der Apodemiken sei hier durch einen zeitgenössischen Kommentar illustriert.

</p>

<dl><dd>„…ob sich gleich Laender nicht aendern / was ihren Situm und Stand betrifft / so aendern sie sich doch am Zustande / daß die Grentzen […] / die Mores/ Sitten / Kleidung und Gebräuche / die Religionen/ das Regiment/ anders/ ja viel Orthe gar zerſtöhret und aufgehaben/ andere aber angelegt/ gebauet/ oder die gebauete an Gebäuen verbeſſert und geändert werden/ welches uns denn ein groſſes Liecht zu nützlicher und nöthiger Wiſſenſchafft giebet […].“<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></dd></dl>

<p>In den Erscheinungshäufigkeiten gedruckter Apodemiken lassen sich drei Spitzen ausmachen.<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die erste Phase umfasste die Jahre 1611–1620. Der Grund für die verstärkte Rezeption wird auf das Interesse späthumanistischer Bildungsreisenden zurückgeführt. Die zweite Phase erstreckt sich zwischen den Jahren 1661–1720. Hier erklärt sich das verstärkte Aufkommen durch die Blütezeit der <a href="Grand_Tour" title="Grand Tour">Kavalierstour</a>. Eine letzte Kulmination der Anzahl von Ersterscheinungen tritt zwischen 1781 und 1800 auf, welches im Zusammenhang mit den Bildungsreisen der Angehörigen des <a href="Aufkl%C3%A4rung" title="Aufklärung">aufgeklärten</a> <a href="B%C3%BCrgertum" title="Bürgertum">Bürgertums</a> und dem damit verbundenen Aufschwung der zugehörigen Lektüreschriften steht.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Das_Verschwinden_der_Apodemik">Das Verschwinden der Apodemik</h2></div>

<p>Der Markt für diese Art von Literatur ist zwangsläufig begrenzt und auch eng an die Art des Reisens geknüpft. Europa wurde immer ausführlicher und intensiver bereist. Immer mehr Erkenntnisse konnten somit im Laufe der Zeit als bekannt veranschlagt werden. Die langfristigen regionalen Besonderheiten veränderten sich jedoch nicht so schnell, als dass sie bei jeder Besichtigung hätten neu verzeichnet werden müssen. Zudem entwickelte sich die allgemeine Reisepraxis nun in unterschiedliche Richtungen. Zum einen kam zeitgleich mit dem Verschwinden der apodemischen Literaturgattung, zu Beginn des 19. Jahrhunderts, der <a href="Tourismus" title="Tourismus">Tourismus</a> auf, welcher schon per Definition keine theoretische "Begleitung" mehr benötigte. Zum anderen wurden die Mikrophänomene der Geographie, der Biologie, der <a href="Ethnologie" title="Ethnologie">Ethnologie</a>, der Ökonomie, der Religion usw. immer häufiger von Spezialisten bereist.<sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Auf diese Weise bildete sich die wissenschaftliche <a href="Forschungsreise" title="Forschungsreise">Forschungsreise</a> als neue Reisegattung heraus, welche auch keine apodemische Anleitung mehr benötigte. Somit erlosch bis zur Mitte des 18. Jahrhunderts in Italien und Frankreich das Interesse an dieser Art von Literatur. In Deutschland konnte ein Markt für Apodemiken noch fünfzig weitere Jahre existieren. Mit der Veröffentlichung von Franz Posselts Mammutwerk – Apodemik oder die Kunst zu Reisen – ist jedoch auch hier ein deutlicher Schlusspunkt markiert.<sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Der_Aufbau_einer_Apodemik">Der Aufbau einer Apodemik</h2></div>

<p>Als wesentliche Bestandteile einer Apodemik lassen sich folgende festmachen:

An ihrem Anfang wird die Reise definiert, also festgelegt, was man unter Reisen verstehen sollte. Angeschlossen daran wird ein <a href="Diskurs" title="Diskurs">Diskurs</a> über den Nutzen beziehungsweise den Schaden solcher Unternehmungen, welcher über den Hinweis auf das „richtige Reisen“ zugunsten der Unternehmung abgeschlossen wird. Der folgende Teil beinhaltet Ratschläge für den Reisenden und behandelt einen praktischen Teil und einen theoretischen Abschnitt. Der praktische umfasst Richtlinien zur Ernährung, zu den Reisezeiten, den Reiserouten sowie allgemeine Verhaltenshinweise zur Vorbereitung, Nachbereitung und Durchführung der Reise. Der theoretische Teil stellt sich in Form eines katalogartigen Schemas von Fragen dar, welche die Aufzeichnung von Merkwürdigem und Sehenswürdigem erleichtern sollte,<sup id="cite_ref-11" class="reference"><a href="#cite_note-11"><span class="cite-bracket">[</span>11<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> indem Fragen zum Gesehenen an den Beobachter gestellt werden. Unter der Prämisse, all diese wissenswerten Rubriken erfassen zu wollen, entstanden Fragenkataloge, welche durch ihren Umfang eher an ein "Maximalprogramm" für den Reisenden erinnern und im Prinzip von niemandem zu bewältigen waren. Dies hatte zur Folge, dass die Vorgaben für die praktische Umsetzung regelmäßig reduziert wurden.<sup id="cite_ref-12" class="reference"><a href="#cite_note-12"><span class="cite-bracket">[</span>12<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Abgrenzung_zu_anderer_Reiseliteratur">Abgrenzung zu anderer Reiseliteratur</h2></div>

<p>Apodemiken sind Werke, in denen Lehren zum richtigen Reisen dargestellt werden. In ihnen wird der praktische Zweck des Reisens reflektiert. Dieser Zweck impliziert immer eine praktische Verbesserung des Reisens durch eingehende Verhaltens- und Beobachtungsvorgaben. Sie richten sich inhaltlich immer an den Reisenden. Daraus resultierend gehört diejenige Literatur nicht dazu, welche inhaltlich von einer Reflexion weg, hin zu ausschließlich praktischen Hilfestellungen tendiert. So haben z. B. <a href="Kursbuch" title="Kursbuch">Kursbücher</a>, technische Instruktionen, statistische Reiseliteratur, Routenbücher, medizinische Ratgeber, oder religiöse Pilgerhilfestellungen keinen theoretisch instruierenden, reflektierenden und belehrenden Charakter. Diese sind eher vergleichbar mit einem heutigen <a href="F%C3%BChrer_(Nachschlagewerk)" title="Führer (Nachschlagewerk)">Reiseführer</a> (nach Vorbild des <a href="Karl_Baedeker" title="Karl Baedeker">Baedeker</a>) und somit abzugrenzen von den Apodemiken. Auch fallen Staatenbeschreibungen und gewöhnliche Reiseberichte nicht in den Bereich dieser Gattung. Bei diesen sind zwar apodemische Züge zu identifizieren, aber es sind auch in allgemeinen Abhandlungen zur Lebensklugheit oft ein paar Seiten dem „richtigen Reisen“ gewidmet, ohne dass sie den Apodemiken mit ihrer theoretischen Reisemethodik im stringenten Sinn zugeordnet werden können.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Wirkungsgeschichte">Wirkungsgeschichte</h2></div>

<p>Das Verdienst die Apodemiken als Textart innerhalb der historischen Reiseliteratur aufgearbeitet zu haben gebührt ohne Zweifel <a href="Justin_Stagl" title="Justin Stagl">Justin Stagl</a>. Die hohe Anzahl seiner Veröffentlichungen zum Thema haben jedoch auch zur Folge, dass nur wenige nicht von ihm beeinflusste Texte zu den Apodemiken existieren. Hinsichtlich der Forschung zur <a href="Rezeption_(Kunst)" title="Rezeption (Kunst)">Rezeption</a> von Apodemiken beispielsweise wird dies besonders auffällig.

Stagl führt zwei Argumente an für die von ihm behauptete Wirkungsmächtigkeit von Apodemiken auf das Reiseverhalten ihrer Leser: erstens die Vielzahl an Autoren, darunter Denker von hohem Rang in ihrer Zeit, die sich dem Verfassen solcher Werke widmeten und zweitens die damit zusammenhängende Auflagenstärke. Es hätten sich seiner Meinung nach wohl kaum so viele <a href="Verleger" title="Verleger">Verleger</a> gefunden, welche das finanzielle Risiko einer Veröffentlichung eingingen, wenn die Bücher keine Aufmerksamkeit am literarischen Markt gefunden hätten.<sup id="cite_ref-13" class="reference"><a href="#cite_note-13"><span class="cite-bracket">[</span>13<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Manchem mag dies als Beleg für deren praktische Verwendung aber als nicht ausreichend erscheinen. Ebenfalls glaubwürdig erscheint die These, dass eine Apodemik auch eher besessen und gelesen wird, als tatsächlich auf Reisen ein wegweisender Begleiter zu sein.<sup id="cite_ref-14" class="reference"><a href="#cite_note-14"><span class="cite-bracket">[</span>14<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Ausgewählte_Quellen"><span id="Ausgew.C3.A4hlte_Quellen"></span>Ausgewählte Quellen</h2></div>

<ul><li>Georg Christoph von Neitzschitz: <i>Sieben-Jährige und gefährliche WeltBeschauung Durch die vornehmsten Drey Theil der Welt Europa, Asia und Africa. Worbey alles/aller Orte Denckwürdiges fleissig erforschet und aufgezeichnet worden, dergleichen vorhin niemahls an Tag kommen.</i> Baumann, Budißin [i.e. Bautzen] 1666. <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.deutschestextarchiv.de/neitschitz_reise_1666">Digitalisat und Volltext</a> im <a href="Deutsches_Textarchiv" title="Deutsches Textarchiv">Deutschen Textarchiv</a></li></ul>

<ul><li>Franz Posselt: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:gbv:3:1-503130"><i>Apodemik oder die Kunst zu reisen : Ein systematischer Versuch zum Gebrauch junger Reisenden aus den gebildeten Ständen überhaupt und angehender Gelehrter und Künstler insbesondere.</i></a> 2 Bände, Leipzig 1795.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Maria Kostaridou: Hodoeporicon, Periegesis, Apodemia: <i>Early Modern Greek Travel Writing on Europe.</i> In: Wendy Bracewell, Alex Drace-Francis (Hrsg.): <i>Balkan Departures: Travel Writing from Southeastern Europe.</i> Berghan, New York/Oxford 2009, S. 25–46</li>

<li>Justin Stagl: <i>Apodemiken. Eine räsonnierte Bibliographie der reisetheoretischen Literatur des 16., 17. und 18. Jahrhunderts</i>. Schöningh, Paderborn 1983, ISBN 3-506-76962-6 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://digi20.digitale-sammlungen.de/de/fs1/object/display/bsb00045233_00002.html">Digitalisat</a>)</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Wikisource"></span></span></div><b><a href="https://de.wikisource.org/wiki/Apodemik" class="extiw external" title="s:Apodemik">Wikisource: Apodemik</a></b> – Quellen und Volltexte</div>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Fußnoten"><span id="Fu.C3.9Fnoten"></span>Fußnoten</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Münkler, Marina: Erfahrung des Fremden. Die Beschreibung Ostasiens in den Augenzeugenberichten des 13. und 14. Jahrhunderts. Berlin 2000, S. 87.</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. Stagl, Justin: Apodemiken. Eine räsonnierte Bibliographie der reisetheoretischen Literatur des 16., 17., und 18. Jahrhunderts. Wien 1983, S. 8.</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Die erste apodemische Schrift veröffentlichte, jedoch ohne den Begriff Apodemik im Titel zu führen, Hieronymus Turler im Jahr 1574. Vgl. hierzu Stagl, Justin: Apodemiken. Eine räsonnierte Bibliographie der reisetheoretischen Literatur des 16., 17., und 18. Jahrhunderts. Wien 1983.</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">Theodor Zwinger, Methodvs Apodemica In Eorvm Gratiam, Qvi cum fructu in quocunq[ue] tandem uitae genere peregrinari cupiunt : Cum Indice/ Methodus apodemica in eorum gratiam, qui cum fructu in quocunque tandem vitae genere peregrinari cupiunt, Basel 1577.</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Stagl, Justin: Die Methodisierung des Reisens. Von der Pilgerfahrt zur Bildungsreise, In: Stagl, Justin: Eine Geschichte der Neugier. Die Kunst des Reisens 1550 – 1800. Wien 2002, S. 71–74.</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">Kürbis, Holger: Hispania descripta, Von der Reise zum Bericht. Deutschsprachige Reiseberichte des 16. und 17. Jahrhunderts über Spanien. Ein Beitrag zur Struktur und Funktion der frühneuzeitlichen Reiseliteratur. Frankfurt a. M. 2004, S. 347.</span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text">Neitzschitz, Georg Christoph von: <i>Sieben-Jährige und gefährliche WeltBeschauung Durch die vornehmsten Drey Theil der Welt Europa, Asia und Africa. Worbey alles/aller Orte Denckwürdiges fleissig erforschet und aufgezeichnet worden, dergleichen vorhin niemahls an Tag kommen.</i> Budißin [i.e. Bautzen] 1666, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.deutschestextarchiv.de/neitschitz_reise_1666/13">S. 7.</a></span>

</li>

<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text">Stagl, Justin: Apodemiken. Eine räsonnierte Bibliographie der reisetheoretischen Literatur des 16., 17., und 18. Jahrhunderts. Wien 1983, S. 119.</span>

</li>

<li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-9">↑</a></span> <span class="reference-text">Stagl, Justin: Der „Patriotic Traveller“ des Grafen Leopold Berchtold und das Ende der Apodemik. In: Griep, Wolfgang: Sehen und Beschreiben. Europäische Reisen im 18. und frühen 19 . Jahrhundert. Heide 1991, S. 213–223.</span>

</li>

<li id="cite_note-10"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-10">↑</a></span> <span class="reference-text">Posselt, Franz: Apodemik oder die Kunst zu reisen. Ein systematischer Versuch zum Gebrauch junger Reisenden aus den gebildeten Ständen überhaupt und angehender Gelehrter und Künstler insbesondere. 2 Bände, Leipzig 1795.</span>

</li>

<li id="cite_note-11"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-11">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. dazu ausführlich, Stagl, Justin: Die Methodisierung des Reisens. Von der Pilgerfahrt zur Bildungsreise, In: Stagl, Justin: Eine Geschichte der Neugier. Die Kunst des Reisens 1550 – 1800. Wien 2002, S. 95–116.</span>

</li>

<li id="cite_note-12"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-12">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. Stagl, Justin: Der wohlunterwiesene Passagier. Reisekunst und Gesellschaftsbeschreibungen vom 16. bis zum 18. Jahrhundert, in: Krasnobaev, Boris I. (Hg.): Reisen und Reisebeschreibungen im 18. und 19. Jahrhundert als Quelle der Kulturbeziehungsforschung, Berlin 1980, S. 367–369.</span>

</li>

<li id="cite_note-13"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-13">↑</a></span> <span class="reference-text">Stagl, Justin: Die Methodisierung des Reisens. Von der Pilgerfahrt zur Bildungsreise, In: Stagl, Justin: Eine Geschichte der Neugier. Die Kunst des Reisens 1550 – 1800. Wien 2002, S. 95–116.</span>

</li>

<li id="cite_note-14"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-14">↑</a></span> <span class="reference-text">Kürbis, Holger: Hispania descripta, Von der Reise zum Bericht. Deutschsprachige Reiseberichte des 16. und 17. Jahrhunderts über Spanien. Ein Beitrag zur Struktur und Funktion der frühneuzeitlichen Reiseliteratur. Frankfurt a. M. 2004, S. 347 ff.</span>

</li>

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